القلّف بمنزلة الهجرع وإن اللام بمنزلة الراء والجيم وإن اللام في جلّوز بمنزلة الدال والراء في فردوس وإن الباء في الجبّاء بمنزلة الراء والطاء في قرطاس فإذا قلت هذا فقد قلت ما لا يقوله أحد فهذا المضاعف الزيادة منه فيما ذكرت لك كالألف رابعة فيما مضى ، وقد تدخل بين الحرفين الزيادة وذلك نحو شملال وزحلبل وبهلول وعثوثل وفرنداد وعقنقل وخفيفد فكما جعلت إحداهما زائدة وليس بينهما شئ كذلك جعلت إحداهما زائدة وبينهما حرف ، وقد تبين لك أنهم يفعلون ذلك في شملال وطملال لأنهم يقولون طملّ وشملّة وفي شمليل وعقنقل وعثوثل لأنك تقول عثولّ فقد تبين لك بهذا أن التضعيف هيهنا بمنزلته إذا لم يكن بينهما شئ كما صار ما لم يفصل بينه بكثرة ما اشتقّ منه مما ليس فيه تضعيف بمنزلة ما فيه ألف رابعة وكذلك المضاعف في عدبّس وقفعدد وجميع هذا النحو في التضعيف . [ باب ما ضوعفت فيه العين واللام كما ضوعفت العين وحدها واللام وحدها ] وذلك نحو ذرحرح وحلبلاب وصمحمح وبرهرهة وسرطراط يدلك على ذلك قولهم ذرّاح فكما ضاعفوا الراء كذلك ضاعفوا الراء والحاء وقالوا الحلّب ، وانما يعنون الحلبلاب وكذلك على ذلك قولهم صمامح وبراره فلو كانت بمنزلة سفرجل لم يكسروها للجمع ولم يحذفوا منها لأنهم يكرهون أن يحذفوا ما هو من نفس الحرف ألا تراهم لم يفعلوا ذلك ببنات الخمسة وفرّوا إلى غير ذلك حين أرادوا أن يجمعوا قولهم سرطراط دليل لأنه ليس في الكلام سفرجال وأدخلوا الألف هيهنا كما أدخلوها في حلبلاب ، وكذلك مرمريس ضاعفوا الفاء والعين كما ضاعفوا العين واللام ، ألا ترى أنّ معناه معنى المراسة ، فإذا رأيت الحرفين ضوعفا فاجعل اثنين منهما زائدين كما تجعل أحد الاثنين فيما ذكرت لك زائدا ولا تكلّفنّ أن تطلب ما اشتق منه بلا تضعيف فيه كما لا تكلّفه في الأول الذي ضوعف فيه الحرف . [ باب تمييز بنات الأربعة والخمسة من الثلاثة ] فأما جعفر فمن بنات الأربعة لا زيادة فيه لأنه ليس شئ من أمهات الزوائد فيه ولا حروف الزوائد التي تجعلها زوائد بثبت وانما بنات الأربعة صنف لا زيادة فيه كما أن